بر اساس برخی گزارش
های تاریخی،
یوسف بن یعقوب بن ماثان پسر عموی
حضرت مریم(س)
[1] و یا پسر خاله او
بود.
[2] او مردی حکیم
بود و دلبستگی خاصی در خدمت به کنیسه داشت. او به شغل
نجاری مشغول
بود و از درآمد خویش به فقرا یارى مىرساند.
[3]حضرت زکریا(ع) او را براى خدمت به
حضرت مریم(س) گماشته
بود؛
[4] لذا
یوسف همواره از مریم مراقبت می
کرد و نخستین کسى
بود که از
باردار شدن او نگران شد.
[5]نقش یوسف نجار در زندگی حضرت مریم(س) بر طبق کتاب انجیلاز برخی ع
بارات کتاب انجیل چنین به دست می
آید
که حضرت مریم(س)
[6] نامزد
یوسف نجّار
بوده و آن دو در نهایت
با هم ازدواج کردند:
[7]1. «اما ولادت عیسای مسیح چنین
بود که چون مادرش مریم به
یوسف نامزد شده
بود، قبل از آن
که باهم آیند، او را از روح القدس حامله یافتند. و شوهرش
یوسف چون مردی صالح
بود، نخواست او را عبرت
[8] نماید؛ پس اراده نمود او را به پنهانی رها کند. اما چون او در این چیزها تفکر می
کرد، ناگاه فرشته خداوند در خواب بر وی ظاهر شده، گفت: (ای
یوسف پسر داوود
[9] از گرفتن زن خویش مریم مترس؛ زیرا آن
چه در وی قرار گرفته است، از روح القدس است. و او پسری خواهد زایید، نام او را عیسی خواهی نهاد؛ زیرا او امت خویش را از گناهان خواهد رهانید.) و این همه برای آن واقع شد تا کلامی
که خداوند به ز
بان نبی گفته
بود، تمام گردد
چه این
که آبستن شده، پسری خواهد زایید و نام او عمانوئل خواهد خواند
که تفسیرش این است: (خدا
با ما بود.) پس چون
یوسف از خواب بیدار شد، چنان
که فرشته خداوند به او امر کرده بود، به عمل آورد و زن خویش را گرفت. و تا پسر نخستین خود را نزایید، او را نشناخت. و او را عیسی نام نهاد».
[10]2. از انجیل
بر می
آید
که سایر مردم از این داستان بی
خبر بودند و عیسی را فرزند
یوسف نجار می
دانستند؛ و لذا نسب
حضرت عیسی(ع) را به
یوسف نجار ختم می
کنند،
که به آن اشاره می
کنیم: «کتاب نسب نامه عیسی مسیح ابن داوود ابن ابراهیم: ابراهیم اسحاق را آورد و اسحاق یعقوب را آورد و یعقوب یهودا و برادران او را آورد و یهودا فارص و زارح را از تامار آورد و فارص حصرون را آورد و حصرون
اَرام را آورد و اَرام عمیناداب را آورد و عمیناداب نحشون را آورد و نَحشون شَلمون را آورد و شَلمون بوعز را از راحاب آورد و بوعز عوبید را از راعوت آورد و عوبید یسا را آورد و یسا داود پادشاه را آورد و داود پادشاه سلیمان را از زن اوریا آورد و سلیمان رحبعام را آورد و رحبعام ابِیا را آورد و ابِیا آسا را آورد و آسا یهوشافاط را آورد و یهوشافاط یورام را آورد و یورام عزیا را آورد و عزیا یوتام را آورد و یوتام آحاز را آورد و آحاز حزقیا را آورد و حزقیا
منَسی را آورد و منَسی آمون را آورد و آمون یوشیا را
آورد و یوشیا یکنیا و برادرانش را در زمان تبعید
بابل آورد و بعد از تبعید
بابل، یکنیا سألتیئیل را آورد و سألتیئیل زرو
بابِل را آورد، زر
و
بابِل
اَبیهود را آورد و ابیهود ایلیاقیم را آورد و ایلیاقیم عازور را آورد و عازور صادوق را آورد و صادوق یاکین را آورد و یاکین ایلیهود را آورد و ایلیهود ایلعازر را آورد و ایلعازر متّان را آورد و متّان یعقوب را آورد و یعقوب یوسف شوهر مریم را آورد که عیسی مسمی به مسیح از او متولّد شد».
[11]در بخش دیگری از انجیل نسب آن
حضرت این
گونه بیان شده است: «پسر یوسف ابن هالی ابن متّآت ابن لاوی ابن ملکی ابن ینا ابن یوسف ابن متّاتیا ابن آموس ابن ناحوم ابن حسلی ابن نجی ابن مأت ابن متاتیا ابن شمعی ابن یوسف ابن یهودا ابن یوحنا ابن ریسا ابن زَروبابل ابن سألتیئیل ابن نِیری ابن ملکی ابن ادی ابن قوسام ابن ایلمودام ابن عِیر ابن یوسی ابن ایلعاذر ابن یوریم ابن متَّات ابن لاوی ابن شمعون ابن یهودا ابن یوسف ابن یونان ابن ایلیاقیم ابن ملیا ابن مینان ابن متّاتا ابن ناتان ابن داود ابن یسی
ابن عوبید ابن بوعز ابن شلمون ابن نحشون ابن عمیناداب ابن ارام ابن حصرون ابن فارص ابن یهودا ابن یعقوب ابن اسحاق ابن ابراهیم ابن تار
ح ابن ناحور ابن سروج ابن ر
عو ابن فالَج ابن عابر ابن صالَح ابن قینان ابن ارفکشاد ابن سام ابن نوح ابن لامک ابن متوشالح ابن خنوخ ابن یارد ابن مهلَلئیل ابن قینان ابن انوش ابن شیث ابن آدم ابن الله».
[12]3. همچنین بنابر اشارات انجیل،
حضرت عیسی(ع) برادرانی به نام یعقوب، یوشا، شمعون و یهودا
[13] داشته است. البته تمام آن
چه گفته شد بدان معنا نیست که حتی در انجیل کنونی نیز یوسف
نجار به عنوان پدر واقعی مریم اعلام شده باشد، بلکه از آن
جا که یوسف
نجار نقش پدرخواندگی برای عیسی(ع) داشت، پدر او به شمار آمد، همان
گونه که در بخشی از زمان پیامبر(ص) نیز زید بن حارثه فرزندخوانده
حضرتشان را زید بن محمد می
نامیدند.
نقش یوسف نجار در زندگی حضرت مریم(س) بر طبق روایات اسلامیدر برخی از گزارش
های موجود در منابع اسلامی نیز به حدود و نحوه ارتباط یوسف
نجار با حضرت مریم(س) نیز پرداخته شده است که صرف نظر از درستی آن، به دو مورد از آنها اشاره می
کنیم:
1. وهب بن منبّه یمانى می
گوید: وقتى که ولادت حضرت عیسی(ع) نزدیک شد، مریم(س) از بیت المقدس خارج شد، در زیر پاى درخت خرمائى رفت و از سردى هوا سخت می
لرزید (و از شدت درد بخود مىپیچید) که یوسف
نجار براى او هیزم و چوب آورد و اطراف او به شکل اتاق کوچکى قرار داد و برای او آتش روشن کرد تا گرم شود، و برایش هفت دانه گردو شکست و مریم آنها را خورد به این جهت است که ارمنی
ها در شب میلاد مسیح آتش روشن می
نمایند و با گردو بازى می
کنند.»
[14]در مورد این روایت باید گفت با توجه به آن
که بسیاری از روایات وهب بن منبه از اسرائیلیات بوده و از طرفی قوم یهود نیز با عیسی(ع) و مادرش دشمن بودند، جعلی بودن چنین داستانی به ذهن متبادر می
شود.
2. وقتی «هیردوس» پادشاه شام خبر ولادت حضرت عیسى(ع) و ظهور معجزات آن
حضرت را شنید و در نجوم دیده بودند که کسى خواهد رسید که دین آنها را بر هم می
زند، اراده قتل آن
حضرت کرد. خداوند متعال ملکى را به نزد یوسف نجّار که پسر عموی مریم(س) بود و محافظت او و عیسى(ع) و خدمت ایشان مىنمود فرستاد تا مریم و عیسى(ع) را به مصر ببرد. پس یوسف ایشان را به مصر برد.
[15] و دوازده سال در آن جا ماندند تا آن پادشاه درگذشت. سپس به شام برگشتند.
[16]به هر حال، مریم مقدس(س) مانند بسیاری دیگر از پاکدامنان هدف تهمت افرادی قرار گرفت که ظهور عیسای پیامبر(ع) را مخالف منافع خویش ارزیابی می
کردند.
در میان فرق اسلامی، تنها اقلیت بسیار کوچکی از فرقه باطنیه معتقد بودند که عیسى(ع) پسر یوسف نجّار بود و آن
چه در قرآن مىگوید که عیسى پدر نداشت، یعنى پدر تعلیمى نداشت که علم از او فراگرفته باشد.
[17]به هر حال، سخن اعجاز
آمیز این پیامبر بزرگ الهی در گهواره و در آغوش مریم، خود بزرگ
ترین دلیل بی
گناهی این بانوی مقدس بود و قرآن کریم نیز شایعه منتشر شده توسط یهودیان در زمینه ارتباط نامشروع حضرت مریم(س) را تهمتی بزرگ و همسان با کفر قلمداد کرده است.
[18]ائمه اهل
بیت(ع) نیز به تکذیب این تهمت ناروا پرداخته و به این موضوع اشاره کردند که بی
گناهان و پاکدامنان بسیاری هدف تهمت قرار گرفته
اند:
در روایتی از امام صادق(ع) می
خوانیم: «... آیا تمام پیامبران الهی را متهم به آن نکردند که آنان ساحران و کاهنانی بیش نیستند؟! آیا مریم بنت عمران(س) را متهم نکردند که رابطه او با مرد نجّاری به نام یوسف بدان انجامید تا به عیسی(ع) حامله شود؟! آیا پیامبر خودمان را نیز بدان متهم نکردند که شاعری دیوانه است؟! آیا حضرتشان را متهم نکردند که به زن فرزندخوانده
اش عشق می
ورزید و تا می
توانست تلاش کرد تا همسرش را به چنگ آورد؟! ...».
[19]در نهایت باید گفت؛ نه در آیات قرآن و نه در روایات پیامبر(ص) و اهل
بیت(ع) هیچ شاهدی بر ازدواج حضرت مریم(س) با یوسف
نجار - حتی بعد از تولد عیسای مسیح(ع) - وجود ندارد. اسلام تسکت...
ما را در سایت اسلام تسکت دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : کاوه محمدزادگان islamtext بازدید : 200 تاريخ : شنبه 13 بهمن 1397 ساعت: 23:09