اسلام تسکت

تعطیل کردن موقت برخی کلاسها توسط نهادهای مسئول می‌تواند حسب مصالح و تحت شرایطی آزاد باشد و اساتید نیز در صورتی که امکان جبرانی وجود داشته و نیز بر خلاف قانون دانشگاه نباشد می‌توانند به چنین کاری اقدام نمایند. اما اگر این تعطیلی‌ها خارج از ضوابط و مقررات باشد و باعث خساراتی شود، افراد دخیل در این کار، ضامن بوده و باید خسارات وارده را جبران نمایند.ضمائم:پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین ا,تعطیل,کردن,کلاسهای,درس،,بدون,دلیل,منطقی،,توسط,اساتید,متصدیان,دانشگاه,حکمی,دارد؟ ...ادامه مطلب

یکی از نیازهای طبیعی و ضروری بدن؛ استراحت و خواب است. زمان، مکان، طبیعت افراد و ... می‌توانند در تأثیرگذاری خواب نتایج متفاوتی به دنبال داشته باشند.یکی از خواب‌ها؛ «قیلوله» نام دارد. برخی از اندیشمندان لغت‌شناس؛ «قیلوله» را به معنای استراحت در نیمه روز دانسته‌اند؛ حال چه این استراحت با خواب همراه باشد و چه بدون خواب.[1] اما گروهی دیگر از آنان قیلوله را تنها به خواب هنگام ظهر معنا کرده‌اند،[2] که همین معنای دوم مورد بحث ما است.حال در ذیل؛ اهمیت خواب قیلوله را در روایات بررسی می‌کنیم:1. در منابع اس,در چه ساعاتی خواب تعبیر دارد,در چه ساعاتی اینترنت مخابرات رایگان است,در چه ساعاتی اینترنت رایگان است,در چه ساعاتی درس بخوانیم,در چه ساعاتی دعا بنویسیم,در چه ساعاتی دانلود رایگان است,در چه ساعتی بخوابیم,در چه ساعاتی میوه بخوریم,در چه ساعاتی مطالعه کنیم,شاتل در چه ساعاتی رایگان است ...ادامه مطلب

بنای خداوند در زندگی دنیا این نیست که تمام فحاشان، جباران، عصیان‌گران و ... را با اعجاز نابود کند، اگر این‌گونه بود کسی روی زمین باقی نمی‌ماند، و کسانی به پیامبران ناسزا می‌گفتند و در برابر آنها به مبارزه برمی‌خاستند، باید تمامشان نابود می‌شدند، و حال این‌که چنین اتفاقی – بویژه در زمان پیامبر اسلام(ص) که اشرف پیامبران بود – رخ نداد.قرآن کریم در این ارتباط می‌فرماید: «وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذینَ کَفَرُوا أَنَّما نُمْلی‏ لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلی‏ لَهُمْ لِیَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهین‏»؛[1] کافران مپندارند در مهلتى که به آنها می‌دهیم خیر آنها است. به آنها مهلت می‌دهیم تا بیشتر به گناهانشان بیفزایند، و براى آنها عذابى خوارکننده است.از آیات قرآن مجید استفاده می‌شود که خداوند افراد گنه‌کار را در صورتى که زیاد آلوده گناه نشده باشند، به وسیله زنگ‌هاى بیدار باش و عکس العمل‌‏هاى اعمالشان، و یا گاهى به وسیله مجازات‌هاى متناسب با اعمالى که از آنها سرزده است، بیدار می‌سازد و به راه حق بازمی‌گرداند. اینها کسانى هستند که هنوز شایستگى هدایت را دارند و مشمول لطف خداوند می‌باشند و در حقیقت مجازات و ناراحتی‌هاى آنها، نعمتى براى آنها محسوب می‌شود. چنان‌که در قرآن مى‏خوانیم: «ظَهَرَ الْفَسادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما کَسَبَتْ أَیْدِی النَّاسِ لِیُذِیقَهُمْ بَعْضَ الَّذِی عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ»؛[2]: در خشکی‌ها و دریاها، فساد و تباهى بر اثر اعمال مردم، ظاهر شد تا خداوند نتیجه قسمتى از اعمال آنها را به آنها بچشاند، شاید که ایشان برگردند.ولى آنها که در گناه و عصیان، غرق شوند و طغیان و نافرمانى را به نهایت برسانند، خداوند آنها را به حال خود وامی‌گذارد و به اصطلاح به آنها میدان می‌دهد تا پشتشان از بار گناه سنگین شود و استحقاق حد اکثر مجازات را پیدا کنند.اینها کسانى هستند که تمام پل‌ها را در پشت سر خود ویران کرده‌‏اند، و راهى براى بازگشت نگذاشته‌‏اند و پرده حیا و شرم را دریده و لیاقت و شایستگى هدایت الهى را کاملا از دست داده‌‏اند.آیه بالا، این معنا را تأکید کرده و می‌فرماید: گمان نکنند آنهایى که کافر شدند، مهلتى که به ایشان می‌دهیم براى آنها خوب است، بلکه مهلت می‌دهیم تا به گناه و طغیان خود بیفزایند و براى آنان عذاب خوار کننده است.[3]البته همانگو, ...ادامه مطلب

اگر بخواهیم به ظاهر متن موجود در پرسش بسنده کنیم، باید گفت مردمی که در اطراف کعبه در حال سجده هستند، تنها سمت و سوی سجده‌ٔ آنان به سمت کعبه است، نه اینکه به کعبه یا برای کعبه سجده ‌کنند، بلکه سجده‌ی آنان برای خداوند است و خدا را سجده می‌کنند. بنابراین، اگر کعبه را برداریم آنان همچنان برای خدا و به خدا سجده می‌کنند نه به برای همدیگر یا به همدیگر؛ نهایت این‌که به سوی همدیگر سجده می‌کنند؛ و این اشکالی ندارد. این مانند آن است که در نماز جماعت صف دوم در حال سجده به سوی صف اول سجده می‌کنند.[1]البته از برخی اهل عرفان چنین نقل شده که گفته است: «چون به سوی کعبه نماز می‌باید کرد، فرض کن آفاق عالم جمله جمع شدند گرد کعبه حلقه کردند و سجود کردند. چون کعبه را از میان حلقه بگیری، نه سجود هر یکی سوی همدگر باشد؟ دل خود را سجود کرده‌اند».[2]این سخن از دید عرفانی به چند وجه قابل توجیه است:1. از نظر عارفان اختلاف بین مذاهب، اختلاف ظاهری است نه بنیادی؛ مسلمانان گرچه در ظاهر دارای مذاهب مختلف هستند، ولی این اختلاف اساسی و ریشه‌ای نیست؛ یکی از دلایل این که اختلاف مسلمانان ظاهری و سطحی این است که همه‌ی مسلمانان به سمت کعبه نماز می خوانند؛ و نماز خواندن به سمت کعبه نشان از وحدت و یگانگی مسلمین است؛ نماز خواند همه‌ی مسلمانان به سوی کعبه مانند نماز خواندن به سوی همدیگر است؛ زیرا اگر کعبه از میان برداشته شود معلوم می شود به سمت همدیگر نماز می‌خوانند.2. وجه دیگر این که از نظر عارفان کعبه نمادی است که در ظاهر شریعت باید از آن تعبیت شود؛ ولی نباید در ظاهر شریعت متوقف شد باید با حفظ شریعت توجه به باطن شریعت داشت؛ در نماز گزاردن به سمت کعبه اگر به ظاهر توجه کنیم سمت به همدیگر نماز می خوانند بنابراین باید گفت:کعبه یک سنگ نشانی است که ره گم نشودحاجی احرام دگر بند ببین یار کجاست. [2]. ر. ک: https://fa.wikiquote.org Let's block ads! بخوانید, ...ادامه مطلب